1. 巻之８１　　〔５〕　当時の絵板（踏絵）とは

   　西辺の吾が領邑のあたりは吉利支丹の宗法厳禁て、鄙賤の人に於ける絵板と呼ぶ物がある。これを踏んでかの宗法には帰依しないと顕かにする。因って今に及び自ら賤者の一格式となって、踏絵以上、以下を以て等級を分かつに至った（絵板は人々が踏むものなので、俗これを踏絵と云う）。　さてこの絵板と云うのは、崎尹（長や
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2. 巻之７３　　　〔４〕 　嶋原一揆の矢文

   　薩州の文が、佐土原侯（嶋津筑後守）の臣某が持ち伝えていた。寛永中耶蘇一揆のとき、原の城中から寄り手に射った矢文で、伝写のものを見た。本書は今なおかの臣の家にあると。その文は憎むべきものだった。賊徒たるゆえん。一つ　矢文（本紙仮字なし。今見やすくするためにこれを加えた。句もまた同じ）　当城の土民、宗
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3. 続篇　巻之５１　〔４〕　 異国への渡海あれこれ

   縣が話すには。某が先年京を通過すたとき、祇園の絵馬堂に、昔角倉が唐に渡った商舶の図を画いた額があると云うので、わしは京師の用達に命じて、祇園のついてその額をを写させた。その答えに、祇園ではなく、清水の額であると、京師に梓行（書物の出版）して、『扁額軌範』という書を贈った。その中に図があった。ここに移
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4. 三篇　巻之１４　〔９〕　長崎で通詞を勤る人々

   　今長崎に住んで阿蘭陀人通詞（通訳）を勤める本木、横山、志筑、石橋、猪股５氏等は、みなそのもとはわしの臣であり、平戸に住んでいた者である。如何にして今かの地に在るかというと寛永中（1624～1645）に来船した蘭人を長崎に遷されたとき、かの地には通弁の者がいなかったので、官令で移されたと云う。とりわ
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5. 三篇　巻之２３『平戸考』重出 〔１〕 　諏訪の神祭　　その２

   　○『耶蘇天誅記』に云う。慶長１８年（癸丑）（1613年）、有馬左衛門佐直純の領内の肥前高来郡の村々で、吉利支丹宗門の制止が、日々間断なく穿鑿ありといえども、とかく旧染改まり難い。ややもすれば違反の奴原（奴腹の意か。憎たらしい奴の意味）があって、静謐にならない間、直純はこの旨を公聞に相違した。関東か
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6. 巻之７０　〔３〕 　耶蘇天誅記より

   　『耶蘇天誅記』〔３０巻〕を読む中に,心に留まる条２３をうつす。　1云。按ずるに、天文、弘治、永禄、元亀、天正、文禄、慶長の年間、凡そ７０有余年の暦数、西国より畿内に至る諸国では、押しなべて耶蘇宗が流行ったと云う。就中（なかんづく）天正の末年より慶長の初年に甚だしく繁盛したと思われる。　　その頃西国
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7. 続篇　巻之73　〈17〉 JNRI　

   この蛮文は、上野国の多湖羊太夫の碑の傍より先年石柩を掘り出した。その内に古銅券があった。その表題の字がこんな物だった。その後、ある人が、蛮書き『コルネーキ』を閲覧して、耶蘇が刑に就く図がある処の像の上に横架を描き、またこの４字を題していた。因みに蛮学通達の人に憑てかの邦の語を糺すと、その義は更に審に
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8. 巻之ニ十三　〈4〉 安芸の寺のディウスの画像

   寛政己酉（元年、1789年）にわしが東勤めをしていた時、安芸の怒田本郷駅に宿をとった。ここは寂静という親鸞宗の寺があった。わしの医師はここに宿をとった。その住僧が語ってくれた。『寛永（14年、1637年）に肥前天草一起騒乱（本文ママ）の時に一僧がいましてね。いづくとも無くここに来て説法講談をしました
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9. 続篇　巻之八十ニ　〈一二〉　『武家事紀』『耶蘇天誅記』

   『武家事紀』に、志津ヶ嶽合戦〈秀吉、勝家との戦いである〉のときに、坂口上の要害に高山右近、海山の要害に中川清秀〈今の中川侯の祖〉に守らせた。天正十一年四月廿日、佐久間玄蕃充政盛は、大軍を卒して江州柳瀬より中入りして、封じ切りを致したとき、一番に海山の要害に押し寄せて、夜のあけぼのに軍勢の形粧がきこえ
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10. 続篇　巻之七　〈一五〉　耶蘇継承の者

    十月の初め、ある人と相会したときの話に、昨年か今年か、大阪に耶蘇の法を修むる者があり、遂に縛に就いたと。わしは云った。耶蘇の法と云うものを如何にして知ったのか。曰く。その女子が久しいこと病床にいる。医薬は功なく、祈祷は験（しるし）なし。殆ど死に及ぼうとしていた。父母は娘を深く愛していた。時に町家に一
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