2020/06/01
巻之六十 七 飯沼弘教寺の駕籠
下総の飯沼弘教寺に前から駕籠がお堂に釣ってある。
住職の代替わりには必ずこの駕籠のもとに参り、拝むこと。
これをしなかったら、祟があると。
この中に、東の丸殿と申される方の霊がお出でだと。
または婦人の姿が現れるとも。弘教寺の住職に聞いたまま記した。
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2020/06/01
続編 巻之16 〔3〕 家康公の薬
家康公は引起と云うお薬をお持ちだった。
この御方、大阪御夏の陣のとき、緒陣に下されたと云う。
水あるいは白湯にてこれを飲むと、元気をひきおこす、よく効いたとのこと。
※薬が六種書いてありますが、薬事法があると思いますので、ここに書くことは控えております（原田）
2020/06/03
続編 巻之26 〔4〕 二人で一人のはなし（再話試し）
二人で一人のはなし
平戸のお城下で火事があったんやと。
二人子がおったんやと。
あんちゃんは目が見えん、妹は腰抜けた。
あんちゃんは行き先がわからんと云うが妹が、あたいをおんぶして、行き先を云いますからって。
で、妹はあんちゃんに道を教えついに無事逃げられたんやと。
またこんなことがあった。
足長と手長がおった。
二人とも人に勝るのは難しい云うてな。
で手長が足長にわれを背負いたまえと云うたと。
そしたらな、二人で一人の用を成したんやと。
何も悲観することはねえだよ。そんなはなし。
2020/06/04
続編 巻之21 〔6〕 起用な四国の猿
四国の猿は肥前のより小さくて舞や技をよく覚える。
こんな猿をどうやって捕まえるか。
こんな風。鍵付き戸棚を作る。
それを多く猿のいる山奥に持っていく。
猿が遠巻きに見る前でこうやる。
戸棚に食物を入れといて、人が鍵を開けて中に入り食物を食べる。そして扉を閉める。
後、猿は人を真似る。
不器用な猿は扉を閉めないから、人来れば、たちまち山に逃げていく。
器用な猿は人が来れば、わざと扉を閉める。
戸棚はからくりがあるので、扉は開かない。ついに人に捕らえられる。
これって、猿に知恵があるのかないのか。
いわゆる猿知恵か。
2020/06/04
巻之六十一 一 めでたき
当年（乙酉、きのととり）春初の口占に、
春毎にかしらの雪はそれながら
君のめぐみぞ猶
林氏の手紙より。
御先手（江戸幕府の軍性の１つ、若年寄に属す）頭役を勤める春日八十郎という人が八十になる。
この元日には側室に姫を設けた。
年頭の挨拶が終わり、参政衆に届書を提出していた。
名前が八十ならば年齢も八十。
ならば姫に八十と名付けたとのこと。
かくしゃくたる老人で珍しいことであります、なあ、と。
林氏がわしに云うには、
老候にも、五十余り、六十余りにかけて、多くの柘榴房（ざくろのふさ）の様な福がありましょう、と。
定めて、八十に成られる頃までは、お達者でお出で下さいませ。
春日（局か？）、このことを書物に記され、たしかに春の初めはめでたく祝うものであるとしたためて、筆を置こう（今年も側室二人がおめでた、とのこと）。
2020/06/05
巻之七十七 三 災害時の商い
文化丙寅の大火（1806年）は江戸南北に燃えた。商いの利欲は思うがままになるのか。その翌朝草履が銭七十ニ文（1文は現代の12円）がだんだん高くなり四つ（今の午前10時頃、四つ半は午前11時頃）には一足三百文になっていた。この者はお上に咎められた。
前に天明丁未の年（天明の飢饉、天明7年、1787年）、江戸近郷は食が不足して、米が高騰、銭百文で米三合を買うことになった。
だから露店の者は商いをやめたり、または高値売りがあらわれた。
そんな中で、上野の山下の亀屋という奈良茶店。元からの廉価のまま、一碗十ニ銅（一銭は銅貨）ずつで売っていると、諸人争ってこの店に来て食べている。
天意にかなっていることよ。その頃からこの店はますます繁盛して今におよび、家が栄えている、と聞く。
2020/06/06
巻之九十六 一三 駒込勝林寺
駒込勝林寺は田沼候の寺で、妙心派の禅宗である。この寺は前は貧しい寺であったものを、故田沼候閣老が時めくときに、大修理をして今の大づくりになった。
そのころ、候が参内なされ、住職に向かって申されたことは、檀家の縁が深いので寺もこの様に立派にいたした、と。
（だから、お寺側も）満足であろうという態度でいた（候に対し）住職は喜ぶ色を失い、答えるには、寺は（立派か否かを）論ずるまでもありませぬ。
ただ、候の（これから先の）御成り行きを心もとなく思うばかりであります、と。
はたして和尚の云うようにはならなかった。
この僧の名を聞いていない。折を見て、聞いてみよう。
印宗和尚の話。
※完全に未来を見通せる人はいないでしょう。でも悪い未来は変えるのが、人が持つことを許された知恵かな？
2020/06/07
巻之五十六 一七 ラクダの呼び方
前に駱駝（ラクダ）がやって来たことを記した。今では市中でもよく知られるようになった。
前回、享和（1801〜1804）には見た者がなかった。だから多くの者が見て、珍しいと云ったものだった 。
この程燕席亭である人が云った。ずっと昔、この獣が日本へやって来た、という。
そこで「国史」を紐解いた。推古天皇の七年秋の九月癸亥（みずのと）1日、百済から駱駝（ラクダノウマ）一疋、驢（ウサギウマと読む、ロバのこと）一疋、羊二頭、白雉ひと番（つがい）の貢物としてやって来た。今、一千二百二十六年であるが、世間が珍しがったのは尤もである。また「和名抄」もこのことを伝えている。良久太乃宇万（らくだのうま）と和名が記してある。
2020/06/08
巻之四十四 一〇 佐和山城は仮りの処（倹約質素）
佐和山城が落城した後、石田は十八万石だから、居所はさぞ華麗だろうと人は見るが、みな荒れた壁で上塗りして綺麗にしないし、中は板張りのまま、庭は木を植える様子はなく、手水鉢も粗末な石のままなので、人々は案外とそうだと受け取っている。三成の有り様を考えれば、倹約質素の計らいであって、佐和山は仮りの処と思っている心根だよと、人々はその狼心（卑しい心）を暁っているとのこと。2020/06/08
巻之四十四 一三 駿府遊女と吉原遊女の言葉
駿府に二丁町という遊女家があるのは知られている。また、東武の吉原町遊女のことは世間とは特殊で、来たれと云うのを来なんしと云い、嬉しく思うと云うを嬉しくおつすなどと云う。
そのほかにも言葉が異なることが多い。
駿府遊女の言葉は、全くこれと同じとかの地の遊女町に行って聞いた人が云った。
ならば、昔かの地の遊女を当地へ移したのであろうと云い伝えると、今吉原町の言葉は駿府の語言が遺っているとのこと。
