2021/08/10

巻之31　（3） 神祖の御宮

　神祖（家康公）の御宮で官より造られる処は７ヶ所と云う。
日光山、久能山、上野、紅葉山、仙波、世良田、船橋（太神宮の坐す地である）である。
光山以下世良田までの御宮は、何れも御厨子は3つあると云う。
これは御３代の尊儀ではなく、神秘の旨があると云う。
世にこのことを知る人はあるだろうか。

　ただし船橋の御宮は御厨子は1つだと云う。

　また因みに云う。
林氏がかつて云ったことである。
御宮が諸国に今ではおびただしくあるという。

　その内官を経て造立するものがある。
全く私造のものもある。

　官の御役人が遠国に行く時、官を経た御宮は礼拝する。

　私造の事を官に問い合わせると、たとえ壮麗な宮居でも礼拝しないのが作法と云った。

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2021/08/11

巻之30　（30） 　一ノ谷から聞こえてくる声

　須磨浦の右方の山ぎわに平敦盛の墓がある。
その辺りには松が群生している。

　左は浪が寄り一面の渚である。

　佳き風景である。

　かの墓の向こうに茶店がある。
蕎麦を売っている。
旅客がきて集まり、歌をよんで賑やかである。

　これより山の方を見ると、一ノ谷、鵯越（ひよどりごえ）である。
遠目だが、険しさがわかるだろう。

　また松の森には所々紅色がある。
「あれは何なのか」と尋ねると、躑躅（つつじ）の花と答えた。

　汀には白浪が寄せるに、山には紅が所々見えるのを、源平の旗に見なせば、方位は互いに違えていると興じている。

　その後ろでは播州竜門寺の僧、奇哉に邂逅した。
談は一ノ谷のことに及んだ。
彼曰く。墓前の茶店の夜は寂然としている。
墓のあたりは、海辺も山ぎわも人の声があって、戦の様であるという。

　それで怯えて、人が居ることはないという（『東行筆記』）。

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2021/08/12

巻之32　(3) 　鴨長明は来たか、来なかったか

　鴨長明が、美濃国恵那郡遠山庄岩村に字りょうげと云う所にいたという。
小さく高い所に杉を栽培し、傍に八幡の祠があった。
ここには老杉があったという。

　土地の人はここを長明の墓所であると云っている。

　伝説では長明が諸国を巡行し、ここで、

　思ひきや都を遠く立出て
　　　　　　遠山のべにゆき消んとは

　とよんでいるが辞世であると云う。

　何ぞ書に徴しているのか。詮索はしない。
歌も拙い。
実か否か未だに定められないと林の言葉。

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2021/08/14

巻之26　（9） 　西国における禁詞

　今年春（癸未）4文銭が新鋳された。
これまで西国では行われなかったので、（今回も西国では）行われないと聞こえてくる。

　つまり西国は海運を専らとするゆえ、銭の裏に波文があるのを嫌うとのこと。
およそ舟子の輩は、船に波が入ると云う詞を忌むので、これまでこの銭を輸送しなかった。
だから大阪以西に4当銭はなかったと云う。

　航海の舟子は禁詞が多い。
波入ると云うのは殊に嫌われるのも宜（むべ）なること。

　今度の新鋳銭は、明和（1764〜1772）の旧鋳に比べると尤も粗悪である。
明和にはじまった銭文を、寛永（1624〜1645）としたのはどういうことか。

　近年新鋳の2分判金の裏に、光次花押（後藤庄三郎、近世日本の金座の当主。御金改役に与えられた名称。世襲制の家職）とあるのも同例である。

　光次、死してほとんど200年経つが、新制にその名の押があるのはに、光次は黄泉の下で如何思うだろうか。

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2021/08/14

巻之26　（10） 　町人を騙した宮侍

　近頃東叡山（寛永寺）の宮の侍が9人ほど、宮から追放されたと云う。
そのゆえを尋ねると、ある町人が宮のお目見えを願うので、侍どもが取り次いだという。
町人が云うには、幾多の金子を納れば謁見を許されると。

　町人がその金子を納めると、やがて日を期して、町人を引見した。

　後に聞くと、9人の侍の中に宮の御服を掌（つかさど）る者があったという。
ひそかに宮の御服をとり出して、自らその服を着たという。

　正面に坐して、その余は左右に伺公して町人を騙したという。

　その納めた金は、侍どもが配分した。
宮の知るところではなかったが、後にこのことが露見して罪をうけることになった。

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2021/08/15

巻之28　（24） 　某の覚悟、種々ある覚悟

　人の覚悟は種々あるものだ。
ある人が宴席で語った。

　当春に大的上覧のとき、某のと云う人が、的に向かい弓を打ちあげた。
手はぶらぶらとしてじかに後ろに倒れた。
両足は天に向かう有様だったという（これは例射術上覧のとき気後れするので、内々に酒を呑んで気を大きくしていたという。
この人も酔が過ぎていた）。

　人々は騒ぎ、病だとして御前を立ち退かそうとしたが、その人は従わなかった。
「射術上覧の為に出たのであって退かぬ」と云って、やはり矢をつがえ的に向かった。
が、手先が定まらぬと矢さきも狂うもので、「危うし！」と番頭なとか出てきた。
御目付も出合い、ようやく休憩所にひき戻し、それから帰宅させた、ようだった。

　久しくして酔が醒めかつその事を聞いて、たいそう恥ずかしく思ったが、そのおさめる知恵がなかった。

　ただ呆然としていたが、数日して決心したのは、「われは御前前にてこのような失態を演じてしまったが、そもそも酒が元であった。
この身はこれまで！人に向ける面はなし。
この上は他になし。死するのみ！」と云った。　

　それからというもの日々酒を絶やさなかった。
勉強豪飲、遂に酒により病になり、死んだという。

　これは当人の安心決定であるけれども、他に道を見いだせなかったか。

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2021/08/16

巻之31　（14） 　信玄太鼓

　『兵要録』を講ずるときに。
一学（市川）が云った。

　遠州浜松の俗だが、今は盆踊りのときに太鼓を打つのだが、その拍子を信玄太鼓と云う。

　　ドンドンドンドドンと、はじめの三節はゆるく、後の一節はつまる。

　かつてこれを澹斎は考えた。
「これは信玄とは関わりはないと思う。この様な話はよくあること。信玄が堀江二股の城を攻め落として、味方原に押し出るときに、味方の勢いをます為に、曲を打って気力を起こしたと伝わったのではないか」といったと。

　いかにも長沼先生の説、従おうではないか。

(注）
長沼 澹斎（ながぬま たんさい、寛永12年5月28日（1635年7月12日） - 元禄3年11月21日（1690年12月21日））は、江戸時代の軍学者。長沼流兵法の創始者

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2021/08/17

巻之22　（29） 　安芸の宮嶋には狐つきなし

　安芸の宮嶋には狐つきがある事がない。
また他所の人が、狐につかれた者をこの嶋につれて来ると必ず落ちる。　

　また狐つきの人をかの社頭の鳥居の中にひいて入れると、苦悶大叫して狐がそく落ちると。

　神霊はこの如くである。

　近頃わしの小臣が実説だったと云う。
これに依ると昔浮田の女（むすめ）が、あばれる狐がおちないので、太閤が西国四国の狐狩りをしようと云ったかどうかは疑わしい。備前宮嶋からの距離はそう遠くはないが。

　秀家が鼻の前の神験を知らずに、愁い鬱々した日を重ねたのは、いぶかしい。

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2021/08/17

巻之22 （30）　 　神の使いの鹿

　肥前の領内に沖の神嶋という古蹟の霊場がある。
ここは鹿が多い。里の俗に「ここの鹿は神の使令であると共に殊に愛されるものたちである」と伝わる。

　だから農夫猟師も、かつて神堺に入って捕殺する事はなかった。
この辺りでは、鹿を得るのに、いつも鳥銃（てっぽう）でしていた。

　わしの士に某の者がいた。曰く。
「神領の中といえども、もと獣の類ではないか。これを取るのに、何かあるか？」。
その友は固く止めたが、聞く耳を持たなかった。

　1日、鳥銃を持って、かの神領の中に入ると、鹿はたちまち出てきた。
士は、即ち一発撃った。その腹に中（あ）たった。

　鹿は驚かない。士は、中たらなかったと思ったので、再び撃った。
鹿の腹にあたったが、鹿には何事もない。

　士は何が合ってもこれを撃とうとした。

　すると無数の鹿が山中より現れた。
士はここではじめて驚いた。
「神の所為、その罰がくだるかも知れぬ」。

　鳥銃を負い走り、その場を離れ、家に着いた。
友は何事かと声をかけた。
「おまえ、どうしたか」。士曰く。「別に何も」。

　友曰く。「顔色が悪いよ。まるで土みたいだ。山中で何か怪魅に遭ったろう」。

　士は、観念して起こった事を全て話した。

　この様な奇異が起こるのは、ここの鹿が神の使いである証しであろう。

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2021/08/18

巻之23（27） 　鷹が巣くった所には必ず名ある器を置いておくもんだ

了円翁が、外山家に居たときのこと

　高位高官の某の卿が筆道を好み、習学を怠ることがなかった。

　その軒先の庭の樹に鷹が巣を結んでいたと。
卿はこれを喜んで、園丁に「巣を大切にして、（その暮らしの）邪魔をしちゃいけないよ」と戒めていた。

　数日して、雛はやや大きくなって、父鳥と共に巣立っていった。
そして再びもどることはなかった。

　卿曰く。「鷹が巣くった所には必ず名ある器を置いておくもんだよ」。

　さだめてこの中に（鷹の巣が）あったと、人に観せていたが、果たして一軸を遺した。

　すなわち取って見ると、卿が嘗て所筆していた手帖である。
卿は大いに驚いて、親しく想い、ついには家蔵にした。
　
　今、その家はこれを鷹巣帖と名付けて伝えている。
子孫は重ね重ね宝として大切にしていると云う。

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