2022/06/02

巻の１５　　〔１４〕　嘆くべし、近年の世習

　先年一橋一位殿にてしばしば申楽があったとき、小鼓の観世豊綿（新九郎）は殊に優命を受けた。
一橋殿の領地の内、日光山道中幸手駅の辺にある。
豊綿もまたその辺に先祖より賜った知（もてなし、待遇など）があって、地は相隣になっている。

　ある時双方の農夫が田を争って公事（くじ）となって、奉行所に訴え出た。
奉行所の下吏はその事を豊綿に告げた。
豊綿は狼狽してその事を問うに及ばず、即一橋の屋形に走り曰く。

　不届の次第、偏に恐れ入ってただただ詫びた。
　この事を聴くに入ると、双方引き合いもあって、その農民はまず豊綿の手前に置こうという事になった。
それでその者を入牢もさせたく思うが、もとよりその施設もないし、台所の釜の前にいましめ置いた。

　やがて奉行所の裁判になったが、一橋殿領の方は非分となって、豊綿の農が勝利した。

林子曰く。
この頃までは奉行所の断案光明正大なること。凡そこの如くも多かった。
ところがいつしか歳月荏苒（じんぜん、物事がはかどらずのびのびになること）と移ろい、近年の世習となっていく。
嘆くべし、嘆くべし。

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2022/06/03

巻之９６　　〔２１〕　松平信礼の秀逸なる歌

　また林子曰く（〔２０〕からの続き）。
　楽翁（静山公の妻の父、松平信礼、松平伊豆系大河内松平家６代）の歌は今の世に比類なきようだ。
秀逸の数多なることは人も皆知るところである。

　さて寛政中（1789~1801）伊豆相模辺の浦々巡見に行かれた。
何処かの海浜で富士山が殊に広大に見えたのを、連れの官員も家臣もとりどりに、いや高し、いや大なるなどと言っていた。
その時らく楽翁が矢立（携帯用筆記用具）を出して、懐の紙に一首を書いた。

　　　いや高き君がめぐみにくらぶれば
　　　　　　　　ちりひぢなれや雪の富士のね

　その時つき従う御目付の森山源五郎孝盛が、年月も経て齢もたけ、御先手頭となって勤め、ある人をもて翁に富士山扇面の揮翰（筆をとってもの書けばの意か）を乞うと、

　　　浦々の波のよそめを立こめて
　　　　　　　　みしは昔の春のふじのね

として贈られたという。
如何にも実情も風致も備わる面白さだが、感ずるも余りあって云々。

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2022/06/03

巻之９６　　〔２４〕　弘前侯の門

　かの門に画くまえ、老侯の邸前を両度か通行したが、はじめは門を閉じたりしたが（描いた門ではない。邸の本門である）、頃日は門のくぐりは明けてあって、外の合印し着いた者が番をしていた。
そのきわの長屋も、これ１軒分は外垣も鎖をせずいつもの通り。
わしは不審に思って、彼是と尋ねると、この邸はもと酒井信州の別邸を転換させて、二方ばかりでなく、大小所々幾万替えと云う事らしい。
その談が熟してきて、未だ官裁を経ずして引き継がれたらしい。
それではじめは門を閉ざしたが、後は元主の看板を着けた足軽などを、わざと往来に見えるようにして等取沙汰したとのこと。
これも時節にて、何もかも好まざることども輻湊（ふくそう、方々から集まってくること）すること耳（のみ）。

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2022/06/03

三篇　　巻之７０　　〔１４〕　神祖の御駕に銃丸の成り行き

　前巻５９に今の林祭酒が、日光御蔵なる神祖（家康公）の御山駕拝見したの条に、この御駕（カゴ）の屋根より、銃丸の打ち貫きがあったことを云ったが、何者か斬る被逆の所為だと、念が止まず、近頃宗耕に、この事如何なものかと問うた。
曰く。
　『武徳大成』に、慶長１９年寅年（１６１４）１０月２１日、彦根松原にて、神祖の御駕籠へ鉄炮打ち入る者があった。
御目付山本新五郎衛門が吟味した処、真田家来日下部五郎左衛門と申す者であったと、言上致した」。

　これに依れば、大坂御陣のときと見える。
真田の奸計は、これにはじまらぬことながら、彦根の松原は、御味方随一の地なので、ここに姦伏（ガマリ）をこう出したのは流石真田である。
されど御当家の御剛運は、神明諸仏も加護があれば、如何なる真田も、とても及ぶ所ではなかろう。
その上可咲（おか）しきは、こう打ち損じれば、人々は驚き即捜索するだろうに、木の上に居たというのは、逃遁（ニゲノガ）ることも出来ずして、忽ち生け捕りに為されたと云う。
筆記するも笑っているが、また然るべきことか。
喜々燦々。

　○また、これは別件だが、前の御山駕の御紋は散らしに葵と酸醤（カタバミ）を交えて出して、不審に思って、また宗耕に問うた。
曰く。
これは御紋を今俗の所謂、陰日向（かげひなた）につけたもので、然りとす当（べ）し。
今酒井氏の家紋と思っているのは、考えざるの過（アヤマリ）である。

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2022/06/03

三篇　　巻之７０　　〔１５〕　出丸を築いた信綱

この頃（庚子、１８４０か）、武州川越、越後長岡、羽州庄内の３所に国替えの命があった。
極月（師走）３日天祥寺へ詣て談話の中、鶏林和尚が云った。
川越は、中頃松平信綱（伊豆守）の居城だったが、その頃肥後天草一揆のとき、上使いとして往かれ、かの賊の出丸（城から飛び出した場所等に、つくった独立した曲輪のこと、出曲輪ともいう）を攻めあぐねたので、帰陣の後その居城にも新たに出丸を築いたと。

雞林（大韓民国のキョンジュ市の史跡）も先年かの地へ往くとき、その処をよく見たものだが、大手の前に土手を設け、何か迷路が多くあると。
偖（さて）、信綱はこの出丸を築いたことを官旨に触れ、封を遷されて某の地に赴いた。

右（上）何に依ることかあるだろうが、もと浮図氏の話で、かつ年代も定かではない。
だからここにその言を採て、本当の処を後人の研究を待とう。

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2022/06/03

続篇　　巻之１４　　〔１０〕　讃岐院

　また曰く。
　世に八天宮の法と云うものがある。
これは肥前佐賀領分に安置する神である。
その八神の随一を寿徳院金毘羅坊と云う。
これは定めて崇徳院を寿徳院と誤ったものであろう。
殊に崇徳の尊号は、崇道天皇などと同じ例で、崇徳院と称せず、崇徳天皇と唱える方御追尊の義たるものだけど、九州中にて八天宮と祭る時も寿徳院といえば、崇徳院と唱えるのも最も古かろう。

　これは枝葉の論だが、崇徳院と唱えるも最も古いだろうと云う事、諸書を見ると、『日本史』、六部の書に依って修文して曰く。
治承元年（1177）７月追謚して崇徳天皇と曰うと見える。この年は崩後１４年になる。

　また『新古今集』左京大夫顕輔の歌の（秋風にたなびく雲のたえ間より）詞書には、崇徳院に１００首哥奉られたと見える。
この集は元久２年（１２０５）３月、いな後鳥羽院の院宣によって撰進すると聞こえるので、この年は天皇の追謚より２９年の後になる。

　またこの顕輔は『詞花集』の撰者である。
この集の中、崇徳帝の御歌を出せるには新院御製とあって（瀬をはやみ岩にせかるる滝川の）。

　また『袋草子』（顕輔の子の清輔作）には、崇徳院退位させたのちの勅によって、左京大夫顕輔の撰、天養元年（１１４４）６月にうけられ、仁平年中（1151～1154）の奏とある。
この年々は保元（1156～1159）以前ので、帝はいまだ讃岐にうつられる前、既に（永治元年、1141）太政天皇と申されていた後である。
さればその頃より崇徳院とは称されていたのだろう。

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2022/06/03

巻之６０　　〔１〕　『耳嚢』

『耳嚢』（町奉行根岸肥州作と云う）と云う書にあったと伝聞している。
徳廟（家康公）が、ある夏の夜に左右侍る人に命じて蚊を多く捕らせられ、定めし膿を吸うかどうか。
試すべしとの上意ゆえ、これを試しに、果たして験能があったとぞ。
明理の御聖慮であったのだなあ。

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2022/06/03

巻之６０　　　〔２〕　松平近鎮の実直なる歌

　延宝８年（1680）５月厳廟（家綱公）薨じられた時、常に近く侍られ、恩眷深き輩はみな落髪して御送葬に供することを許された。
中奥小姓の松平主計頭（かずへのかみ）近鎮は、その列に漏れたことを悔やみ、我籠眷を蒙る身の、落髪のこと誰にか遅れないようにと、自ら謷（そしり）を戴き、

　　　　　露の身の消ぬこそあれみだれ髪の
　　　　　　　　　　わけては独り何残らめや

と詠しが、その後は籠去して、人にも交ざらないとぞ。
如何にも感じた志である。
実意に出る歌は格別の者であり、大した節もない哥だけれども、今よんでも感吟させられるものだ（林語る）。

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2022/06/04

巻之９８　　〔９〕　小原女の戴く台輪

　八瀬小原の薪売りの事は世の人が識るところである。
小原女が物を頭に戴いて運送するときの台輪の図と示す物がある。
題記がある。
　　　　小原女の戴く台輪

　大きさ差し渡し５寸許、高さ２寸３分許、厚さ１寸７分許ある。
惣躰（そうたい）は藁のはかまの節をとって、糸の様に細くなるまで打って、家戸に用いる釜敷の如く拵（こしらえ）る。
薪こる（梱包）時は、樹の皮などに懸けておき、かりそめにも席上や地上におくことはない。

　小原女はこれを（頭に）いただいて、その外に薪はしり（水ながしのこと）、れん木、梯子様のものをのせて歩く。
正月の御修法の護摩義をも矢背（八瀬）よりさし上げるに、これにのせていただいて大内にさし上げるという。

　只今はこの台輪を頭痛のまじないに請‘（うけて）するものもあるよし。

　○ある人が見て、釜敷によい云って乞うと、小原女は殊の外に怒り、そんなものに用いるものではないと、叱責したこともあるとのこと。

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2022/06/05

巻之６０　　　〔１５〕 僧と儒士

　　足利学校は、今は寺だけれども寺号はなく、ただ学校とのみ称し、堂の本尊は仏ではなくて、孔子の像だと云う。
今学校の住持は、以前流学の間天祥寺に納所（なっしょ、年貢（など）を納入する所）をしている人で、今年来訪して咄したと云う。
ただ恨むのは、僧を儒士にかえたことである。

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