2023/06/06

巻之１８　〔１９〕 林子、僧家の欺きを話す

昌平、祭酒のときわしに語った。
僧家ほど人を欺くものは無いと。
帰依の輩、みなその欺を受けて察することがなく、笑える。
隠元禅師が日本へ来て、新たに黄蘖（おうばく、キハダの皮から作った粉薬、染料）の一派を開いたが、仏学よりは世事功者の漢（中国本土古来の民族、男子）にて一世の人を誑（たぶらか）したという。

鉄牛も稲葉美濃守〔執政である〕の帰依にて、長興山と云う大寺を刱建〔そうけん、この時稲葉氏、小田原の城主だった〕した。
これも同じ趣の由。

禅宗の盤珪禅師は善知識にて、唐僧に逢って論議しようと云うが、若し逢うときは中々唐僧が叶うまじと、信仰の輩は密かに盤珪を酖殺（たんさつ）したと云う説がある。
そのこと実否はわからない。
何にしても唐僧はみな拵（こしらえ）た話である。
護持院などを人々はあしざまに云えど、詰まる所は沢庵も同じことである。

少し時代も遠くなれば、その醜態は自然と消え失せて知る者は稀になるより、遂にはよきように伝わるものなのだ。
一休なども益々時世の遠ければよき部類に入れど、実のよき僧とは思われず。

それよりまた古き所にては、日蓮も親鸞も同じことである。
その筈のことは、元来その立つ教えと云うもの、己を抂（まげ）て世に合わせて行おうと為る意より起こるならば、本源は既に違うので、流れの末はなさるべきことである。

六朝の頃老荘の盛んに行われるならば、禅と云うものを創（はじ）め、元明理学を貴（とうと）めば、窮理の名を仮りて、利瑪竇（りめとう、マテオ・リッチ、イタリア人イエズス会・カトリック教会の司祭、1552〜1610）が中華に入るのを観ても知るべきであると。

流水居士曰く、「この僧の論は、信不信の間」。